Негматов Нормурод. Свет и цветовая монограмма разума
Арт-галерея "Айсель" из Самарканда 
Приглашает вас с 17 октября по 24 октября на выставку-продажу коллекции "Жемчужины Востока. Зёрна граната"
в "Арт-студию XIII" по адресу ул. Арбат, д. 21, ком.13, Москва 119002.
с 17 октября по 24 октября c 14:00 до 20:00

Виды кожаной обуви Туркменов

Туркмены имели следующие виды кожаной обуви: поршни без каблуков, туфли на твердой подошве и на каблуках, сапоги на твердой подошве с каблуками и мягкие выворотные без каблуков. Многие их виды были одинаковы для мужчин и женщин. Одним из наиболее старинных и примитивных видов обуви были чарыки - основная производственная и повседневная обувь чабанов и земледельцев. Продолговато-овальный кусок сыромятной кожи с одного конца сшивался через край углом, образуя носок чарыка, по краям прорезались отверстия для ремешка или шерстяной веревочки, которой чарык стягивался сборками на ноге. Чарыки изготовлялись часто самими пастухами и дехканами без колодки, носились с шерстяными портянками (долок).

Для сохранения эластичности кожи и удобства при ношении на ночь их зарывали в землю (у гокленов). Зажиточные туркмены заказывали специалистам-сапожникам чарыки из хорошо выделанной кожи, окрашенной в темно-коричневую или темно-красную краску. Такие чарыки украшались тисненым узором в виде мелких розеток и пунктирных линий, шов на носке заделывался тонким ремешком, на приподнятом вверх носке выпускались цветные шелковые или кожаные кисточки. Туркмены носили и другой вид поршней, но более усовершенствованный и сложный по покрою - это чокои. Шили их сапожники из хорошо выделанной кожи крупного скота, окрашенной в желтый или темно-коричневый цвет, обратной замшевой стороной наружу.

Делались они по колодке, но без различия правой и левой ноги, как и вся обувь. Чокои кроились из трех кусков кожи: один составлял подошву и переходил, перегибаясь, на бока и носок, второй являлся передком - союзкой и третий - задником, выступавшим над краем и загибавшимся петлей. По бокам пришивались также кожаные петли, в которые продергивались шнуры для завязывания обуви на ноге. Отдельные части чокоев сшивались швом внутрь с прокладкой тонкого ремешка. По лицевой стороне вдоль швов проводились черной краской дублирующие линии, кроме того, передняя часть - носок - украшалась тисненым узором в виде косых линий, округлых завитков. На подъеме прикреплялись ременные кисточки или клапан из кожи, также с кисточками. Иногда их покупали готовыми. Так, например, гоклены покупали их в Хиве, сарыки и текинцы - в Мерве. Чокои носили зимой с носками или портянками, надевали в дорогу.

На изготовление обуви мастера-сапожники покупали хорошо выделанную кожу, привозимую из России или Хивы. Туркмены центральных, южных районов носили в домашних условиях, в пределах селения туфли без задников, на высоких каблуках, одинаковые для мужчин и для женщин - это кавыш, или кауш. В теплое время года их надевали на босую ногу, зимой - на носки. Кауш шили специалисты каушчи из темной или коричневой толстой кожи (юфти). Округло-тупо глубокий носок кауш закрывал весь подъем ноги, подошва, округлоширокая спереди, резко сужалась к пятке, каблуки, составлявшие одно цело с подошвой («платформа»), набирались из кусочков кожи и сбивались гвоздями.

Подошва пришивалась рантовым способом, внутрь кауш прокладывалась кожаная стелька. Носок украшался тисненым орнаментом - параллельными линиями с темной подцветкой, по краям светлыми нитками медной проволокой прострачивались пунктирные линии. В настоящее время этот вид обуви вышел из употребления и заменен резиновыми галошами так называемого "азиатского образца" (у стариков) и городской обувью у молодежи. У туркмен северных районов, на среднем течении Амударьи и у сарыков бытовали кауши с задниками на низком и среднем каблуках. Их носили с шерстяными носками или на мягкие сапожки.

В зимних условиях, а также в дорогу верхом зажиточные туркмены надевали высокие кожаные сапоги (эдик), сшитые из хивинской юфти Их изготовляли хивинские мастера-эдыош и назывались такие сапоги Хива эдиги. Голенище сапог (конч, или ковч) состояли из двух частей передней - мыса, заходящего за колено, и задней, более короткой Союзка (баштык) была из одного куска, подошва (оттоиг, или олтоиг) - сплошная, с невысоким наборным каблуком, носок сапога загибала вверх. Такие сапоги известны у узбеков и каракалпаков Хивинского оазиса.

Зажиточные туркмены зимой и в особых случаях (в гости, на базар) носили кожаные сапоги с высокими войлочными чулками (сувмен) верхняя часть их голенищ украшалась цветной вышивкой и аппликацией из сукна и выступала из-за голенищ сапог. Туркмены, как мужчины так и женщины, долины Средней Амударьи а также на севере, гоклены. горных районов, салоры и сарыки носили иногда мягкие выворотные сапоги-меси, похожие по устройству на сапоги, но с мягкой подошвой и без каблука, надевали их под галоши Меси широко известны у узбеков, таджиков и других народов Средней Азии и Поволжья.

Бедняки в летних условиях обычно обходились без обуви, а для работы надевали чепек, представлявшие собой одну подошву из куска толстой кожи, которая держалась на ноге при помощи петель из шерстяных шнурков, куда продевались пальцы ног, а концы шнурков завязывались у щиколотки. Мужские носки, как и женские, вязали с пяткой из однотонной шерсти. В пограничных районах туркмены покупали носки узорной цветной вязки в Иране. Паголенки мужских носков делались длиннее женских (40 - 45 см), в холодное время года в них заправляли низ штанов. Цолок (портянки) ткались в домашних условиях из белой овечьей шерсти.

Один кусок (200-250 см длиною и 40-45 см шириной) разрезали по длине на две равные части. С обоих концов целого куска оставлялись длинные нити основы, из которых образовывались шнуры для завязывания. Портянки начинали наматывать со стопы, переходили на икры рядами один выше другого и завязывали шнурами.

Арт-студия по улице Орзу Махмудова 20
Весной 2006 года арт-галерея "Альфия" переехала в новое здание по ул. Орзу Махмудова 20 и стала называться "Айсель". Артистическая одежда. Галерейная работа была приостановлена ввиду отсутствия экспозиционных возможностей, но работа с художниками продолжалась... Подробнее...
Арт-галерея "Айсель" из Самарканда Приглашает вас
с 17 октября по 24 октября
на выставку-продажу коллекции

"Жемчужины Востока.
Зёрна граната"

в "Арт-студию XIII"
по адресу ул. Арбат, д. 21, ком.13, Москва 119002.

c 14:00 до 20:00

Посмотреть коллекцию

Арт-галерея "Айсель" из Самарканда Приглашает вас
с 27 июня по 7 июля
на выставку-продажу коллекции

"Жемчужины Востока.
Акварели Лета"

в "Арт-студию XIII"
по адресу ул. Арбат, д. 21, ком.13, Москва 119002.

c 14:00 до 20:00

Арт - студия "Айсель" и Самаркандское отделение Академии художеств Узбекистана проводят выставку

"ЕДИНЫЙ".
Художника Исаева Аслиддина.

Выставка состоится
12 мая 2017 года
по адресу: Г Самарканд.
ул. Регистанская 3.
открытие в 15 часов.

Посмотреть картину художника

Арт-галерея "Айсель" из Самарканда Приглашает вас
с 10 по 19 марта
на выставку-продажу коллекции

"Жемчужины Востока.
Прикосновение весны"

в "Арт-студию XIII"
по адресу ул. Арбат, д. 21, ком.13, Москва 119002.

c 14.00 10 марта
до 20.00 19 марта

Посмотреть коллекцию

Самаркандское отделение
Академии художеств Узбекистана
совместно с Арт - студией "Айсель"
проводят выставку
художников Самарканда

"Цветы и ты...".

Выставка состоится
4 марта 2017 года
по адресу: Г Самарканд.
ул. Регистанская 3.
открытие в 15 часов.

Посмотреть работы художников

Премьера первого официального электронного арт-сериала в Узбекистане

Пересекающаяся история во времени одного воплощения, основанная на книге "Хамсе"

Нормурода Негматова.

Режиссёр - Нормурод Негматов.
В роли Зульфизар - Айсель.
Поле Мироздания - рисунки Нормурода Негматова.

Просмотр сериала