Победителями VIII Ташкентской Международной Биеннале современного искусства являются:
Гран- при VIII Ташкентской Международной Биеннале современного искусства получил молодой узбекский художник Махмуд Ходжибоев из Намангана с проектом "Сакральные пространства";
золото- узбекский молодой художник Нуриддин Расулов из Ташкента с проектом "Ценность времени";
серебро - узбекский молодой художник Диёр Раззыков из Ташкента с проектом "Summit G-20";
бронзу - художник из Японии Kanjo Take за видеоряд;
Специальным призом Биеннале был отмечен спец-проект Московского института современного искусства и теории "База". Куратор - Светлана Баскова.
Также были отмечены проекты из Узбекистана:
"Кинолекторий " Эльжона Аббасова, куратор -Нигора Каримова; проект Санджара Джаббарова.
Гран - при VIII Ташкентской Международной Биеннале современного искусства 2018 года, получил молодой узбекский художник Махмуд Ходжибоев из Намангана. Проект "Сакральные пространства" основанный на фрагменте скульптуры "Рухсор" Нормурода Негматова написанном в 2015 г.
«Сакральные пространства».
Сакральные пространства – это всё, что создаёт, восстанавливает или подчеркивает связь человека с новыми идеями.
Это всегда космическое центр. Такова символика храмов, церквей, музеев, галереи, театров, ритуальных вигвамов, и всяких общественных мест.
Это место встречи и общения, небо и земли в теле сознания.
Место пространства – это создание конкретных сакральных пространств, рассматриваемое как особый вид творческой деятельности, а также специальная область истории культурных исследований, в которой выявляются и анализируются примеры данного творчества. Результатом поиска собственного пространства в теле разума как традиционные место правили являются церкви, музей, галереи и святилища, но могут быть также любое музыка, книги, ландшафты, архитектурные комплексы, и даже города и страны. Самим большим, актуальным местом современного сакрального пространства являются общество интернета.
Место пространство, как раздел гуманитарного знания находится на стыках традиционных дисциплин истории искусства, археологии, культурной антропологии, этнологии, религиоведения, однако не совпадает ни с одной из них, и имеет собственный предметы методологию. Речь идёт не об общем изучение сакрального, чему посвящены работы Мирчиа Элиаде, Рудольфа Отто, Павла Флоренского и других, а об исторический конкретной деятельности людей по созданию среды общения с высшим миром исчезающий идеи в нашем теле при повторения традиционных ритуалов знания.
Место пространство может включать в мистическому компоненту, но прежде всего это процесс осознанного творчества, формирования сакрального пространства при помаши архитектуры, изображений, обрядов, света, запахов и иных медиа в процессе исчезновения.
При помощи понятия нового место искусство в пространстве предмета сакрального искусства, «Пребывающие ныне в состоянии музейной разобщенности, вновь собираются в своем времени и в своём месте». Иконы и другие произведения сакрального искусства рассматриваются не как изолированные предметы, а как компоненты в пространстве проекта в их художественной и концептуальной цельности и во временном развитии исчезновении иллюзии тела.
Все место в пространстве исследований разнообразным целям, и могут включать столь различные тела предметов, как роль света в церковной архитектуре, религиозные церемонии, выставки, и праздники, народные традиции, сопоставление с моделей разных культур как все многие поэты, художники, музыканты, и архитекторы моделируют место людей в пространстве из всех слоев общества.
Нормурод Негматов.
